Страх, радость и любовь в Новом Завете

протоиерей Василий Петров

 Страх, радость и любовь в Новом Завете

            Христианство вообще и православных в частности часто обвиняют в том, что мы много говорим о страхе Божием, о том, что нужно бояться Бога, бояться не согрешить. Слышатся обвинения в том, что страх – единственное чувство, которое мы проповедуем, что на страхе перед наказанием от Бога зиждется вся духовность и культура православных.

Когда я слышу такие слова, то думаю: а кто из таких людей прочитал хотя бы Евангелие? Может быть, все представления о христианском Боге у них сложились под впечатлением от страшилок для детей, когда мальцам показывают на икону и говорят: «Смотри, Боженька накажет!»?

Эти самые люди кричат на всех углах, что нужна любовь, а Христианство любви не учит, что мы только запугиваем всех страхом будущих мук.

Куда обратиться, чтобы ответить на эти реплики? Обратимся к Новому Завету. Он – наш первоисточник. Здесь и слова Христа, и слова Его учеников – апостолов.

Я специально просмотрел Новый Завет в поисковике. На запрос «любовь» (ἀγάπη) он выдал 57 совпадений, на запрос «страх» (φόβος) — 52. Казалось бы, различие небольшое. Слово «радость» (χαρά) в Новом Завете встречается 47 раз. При более детальном анализе набора цитат, где используется «страх», «радость» и «любовь», выясняется интересная закономерность.

Слово «страх» используется там, где описываются чувства людей, сталкивающихся с проявлением какой-либо божественной, сверхъестественной реальности. Это, можно сказать, естественная реакция простого грешного человека на явление божественного порядка.

«И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали» (Мф. 14, 26); «И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4, 41; Лк. 8, 28). Кровоточивая женщина, получив исцеление, пала пред Христом «со страхом и трепетом» (Мк. 5, 53). Петр на Фаворе во время преображения Христова «не знал, что сказать, потому что они были в страхе» (Мк. 9, 6).

При Воскресении Христовом есть уже нотки радости: «Со страхом и радостью» шли мироносицы от гроба Спасителя, чтобы возвестить апостолам радость Воскресения.

Такова реакция людей. Потому что для нас – грешников страшно присутствие Божие. Вспомним хотя бы слова Петра, когда он испугался после чудесной ловли рыбы, припал к коленам Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи, ибо я – человек грешный» (Лк. 5, 9).

Сам же Христос все время говорит апостолам, чтобы они не боялись: на Фаворе, при шествии по водам Геннисаретского озера, являясь им после Своего Воскресения. Ангелы увещают пастухов, жен-мироносиц и говорят: «Не бойтесь». Почему? Потому что Бог есть Любовь. Последующий за Ним в страхе и трепете перестает бояться, потому что перешел от страха к любви. Так об этом говорил преподобный Антоний Великий, подвижник Египта 4-го века: «Я уже не боюсь Бога, но люблю Его».

Не то что не печалиться, не бояться, а именно радоваться Господь побуждает тех, кто идет за Ним и несет свой крест:

«Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5, 12).

Воскресший Христос приветствует мироносиц: «Радуйтесь» (Мф. 28, 9).

Обращается к апостолам: «Радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 20).

Величайший из апостолов – Павел все время увещевает христиан радоваться: «Братия, радуйтесь, усовершайтесь» (2 Кор. 13, 11); «Радуйтесь и сорадуйтесь мне», «радуйтесь о Господе» (Фил. 2, 18; 3, 1); «Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь» (Фил. 4, 4); «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5, 16-18).

Путь христианина – восхождение от страха и через страх к любви. Но даже и при такой сыновней любви остается, по словам святых отцов, у человек страх. Страх не рабский, а страх потерять дар благодати, дар любви Отчей, дар вечной жизни с великим Богом и Отцом; страх оказаться недостойным жертвенной любви Божией, любви, отдающей всю Себя человеку.

Самый страшный грех – преступление против любви. Преподобный Исаак Сирин, переживший в пустыне состояния и падения, и восстания, живший во свете любви Божией, написал такие странные и ужасные слова:

            «Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви! И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение большее всякого приводящего в страх мучения; печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией. Любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой. И вот, по моему рассуждению, геенское мучение есть раскаяние».

Эту мысль Ф.М. Достоевский в своем романе «Братья Карамазовы» передал устами старца Зосимы: «Мыслю: что есть ад? Рассуждаю так: страдание о том, что нельзя уже более любить».

Восшедший к божественной любви, прошедший через страдания борьбы со страстями, преодолевает и страх. Он подлинно становится сыном радости и света.

Состояние, противоположное радости, есть печаль. Печаль вообще не очень правильное чувство. Печаль – всегда печать греха. Когда Каин возненавидел своего брата Авеля и задумал убить его, «он огорчился, и поникло лицо его» (Быт. 4, 6). Если бы не было греха, не было бы и печали. Поэтому оптинские старцы, встречая печального монаха, говорили ему: «Ты печален? Покайся и будь весел!».

Так чему же учит Новый Завет? Страху, слепой боязни перед таким же слепым законом божественной справедливости? Нет! Мы, христиане, служим не Фемиде, у которой завязаны глаза. Мы служим Богу живому, «творящему милость до тысячи родов любящим Его» (Втор. 20, 6). Он – не закон бездушной кармы. Он – милующий кающегося, любящий грешника. Он посылает дождь на праведных и неправедных. Он учит нас также относиться и к своим ближним: любить всех, независимо от того, достоин человек того или нет. Любовь – вот главное божественное качество. Любовью пропитан весь Новый Завет. А страх, страдания, печаль, боязнь и робость – проявления лишь слабостей грешной человеческой природы. И преодолеть эти слабости Господь учит и призывает всех нас.

Венцом сказанного может послужить цитата из послания апостола Иоанна Богослова. Это настолько чудный текст, что хочется записать его стихами. Ведь действительно, струнами своей любящей души Апостол почувствовал прикосновения перстов Божиих, когда смог написать такие удивительные строки, которые и есть подлинный гимн любви, призыв к совершенству, к тому, чтобы стать таким, как Бог – совершенными в любви.

 

В любви нет страха,

но совершенная любовь изгоняет страх,

потому что в страхе есть мучение.

Боящийся несовершен в любви.

Будем любить Его,

потому что Он прежде возлюбил нас. 1 Ин. 4, 18

(12)

Закладка фундамента

Друзья!

Началась стройка нашего нового храма.

Напомню, что начиналась она с разработки котлована. И было это совсем недавно — 6 марта.

За этим последовало устройство подбетонной основы, на которой вязалась и устанавливалась стальная арматура. А сегодня, 29 марта 2019 года, произошло знаменательное событие, знаковое, как сейчас говорят. Мы залили фундаментную плиту! Она послужит основанием цокольного этажа, в церковном обиходе называемого подклетом.

Работы проводила подрядная организация «Строй-ресурс». Поставляла бетон  компания ООО «Виталан», генеральным директором которой является депутат Городской Думы от Терепца Андрей Анатольевич Линков.

Работы по заливке плиты выполнены в срок; в течение одного рабочего дня было залито около 350 кубометров бетона.

Денег недостаточно, но мы знаем, что храмы созидает Сам Господь. Будем молиться и продолжать трудиться в деле строительства храма!

Господи, благослови!

Преподобне отче Серафиме,

помогай нам!

(132)

Чтения из Лествицы, о покаянии

Лествица 5, 30: Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и без сомнения Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение.
Лествица 5, 33: Кто истинно подвизается о своем спасении, тот всякий день, в который не оплакивает грехов своих, почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела.
Лествица 5, 38: Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших. Моисей, после того, как видел Бога в купине, снова возвратился в Египет, или в омрачение к деланию кирпичей, может быть, мысленного Фараона; но потом он опять восшел к купине, и не только к купине, но и на гору Боговидения. Кто понимает сию притчу, тот никогда не отчается.

(7)

Встреча с Городским Головой

3 сентября настоятель прихода протоиерей Василий Петров встретился с Городским Головой Калуги Разумовским Дмитрием Олеговичем. На встрече присутствовали заместители Городского Головы Моисеев Юрий Евгеньевич и Ковтун Юлия Вадимовна, а также генеральный директор Корпорации развития Калужской области Самсонов Владислав Анатольевич.

Глава города поинтересовался ходом начавшегося строительства нового храма в честь св. Серафима Саровского и со своей стороны пообещал посильную помощь и поддержку в этом благом деле. В ближайшее время Городской Голова обещал посетить наш приход.

(57)

Храмовый праздник нашего прихода — память преподобного Серафима Саровского, 1 августа 2018 года.

1 августа 2018 года Митрополит Калужский и Боровский Климент совершил в нашем приходе Божественную Литургию. Владыке сослужили: настоятель прихода протоиерей Василий Петров, иеромонах Феофан (Сурин), иеромонах Алексий (Щукин), протодиаконы Алексий Хамтеев и Сергий Комаров. По отпусте Литургии был совершен крестный ход вокруг храма и освящение креста на месте закладки будущего храма в честь преподобного Серафима Саровского.

Огромная благодарность всем труждавшимся при организации праздника: хору, благоукрасителям храма, трапезарям, помощникам и всем, всем, всем нашим прихожанам! Отдельное спасибо звонарю Андрею Калашнику и фотографу Надежде Бочаровой!

(99)

Пасха Господня 2018 года

(41)

Панихида по погибшим в Кемерово

Дорогие братья и сестры!

По благословению владыки Климента, Митрополита Калужского и Боровского, 27 марта в 9 часов утра у нас состоится панихида по жертвам ужасной трагедии в ТРЦ «Зимняя вишня» в Кемерово. Как вы знаете, там было много детей. Среди погибших их около 2/3.

Да упокоит Господь почивших в селениях праведных!

(17)

Беседа об аскезе «Лествицы»преподобного Иоанна Синайского

В пятое воскресение Великого поста, 25 марта, по окончании богослужения в нашем приходе прошла беседа, темой которой стала замечательная книга, читаемая в храмах Великим постом — «Лествица» преподобного Иоанна Синайского.

В ходе дружеской беседы, сопровождавшейся чаепитием, была рассмотрена аскетическая система преподобного Иоанна Лествичника. Были затронуты вопросы развития страстей в душе человека и противоположных им добродетелей.

Участники беседы задавали свои вопросы, на которые мы совместно искали ответы у отца Синайского монашества — преподобного Иоанна.

(22)

Открытие Кабинета патристики в Калужской духовной семинарии

5 марта 2018 года по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Климента в Калужской духовной семинарии состоялось открытие Кабинета патристики. В мероприятии приняли участие проректор КДС по научной работе иеромонах Иоанн (Король), заведующий Кабинетом преподаватель КДС протоиерей Василий Петров, заведующий заочным отделением КДС иерей Сергий Гандера, а также студенты семинарии. Протоиерей Василий Петров рассказал собравшимся о целях и задачах нового учебного подразделения семинарии. Кабинет создается для углубленного изучения греческого языка, на котором создавали свои произведения восточные отцы, и для изучения святоотеческого наследия, знание которого столь необходимо будущим пастырям Церкви.

В ходе открытия и презентации Кабинета иерей Павел Степанюк, студент IV курса КДС, обратился к присутствующим с докладом о жизни и трудах святителя Григория Паламы, память которого Православная Церковь праздновала в прошедшее воскресенье.

Иерей Сергий Гандера, заведующий заочным отделением КДС, выступил с докладом о различии сущности и энергии в богословии Фессалоникийского святителя. Отец Сергий отдельно отметил важность и необходимость понимания вклада св. Григория в богословие и аскетику Церкви.

В заключение встречи протоиерей Василий Петров сделал доклад о жизни и трудах святого Николая Кавасилы, одного из виднейших богословов поздней Византии и ученика святителя Григория Паламы. В своем докладе отец Василий отметил некоторые аспекты литургических молитв и их объяснение в известном труде св. Николая «Изъяснение Божественной Литургии».

(24)