Русская Православная Церковь
Калужская Епархия
Храм преподобного Серафима,
Саровского чудотворца,
на Терепце

Вернуться к разделу «Тексты»

Ценность семьи

Ценность семьи настолько высока, что Библия крепость семейных уз ставит даже выше отношений с родителями. «Плоть» на языке Священного Писания означает «человек». Двое должны стать одним человеком, одной душой. В таком единении — полнота человеческой жизни.

Брак в христианской традиции никогда не обретал утилитарных целей. Это не семья в Римской империи, которая должна была производить новых защитников Pax Romana (Римского мира — лат.), и не ячейка советского общества, взимавшего налог за бездетность. Цель единения двух личностей стоят в христианстве много выше земных сиюминутных целей.

Адам, увидев только что сотворенную жену, сказал: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23). Именно эти слова Адама и не укладываются ни в сердце, ни в ум современного далекого от библейской традиции человека. Адам говорит, что жена — это продолжение его самого, это он сам, но в другой личности. И это единение достигает в раю у Адама и Евы такой степени, что они становятся одной плотью, т.е. одним человеком. Фактически Библия утверждает, что ни Адам сам по себе, ни Ева сама по себе не являются полноценными людьми, но лишь в единении друг с другом. Жизнь мужа и жены должна достигать такой степени единения, чтобы две личности стали неразрывными, чтобы в двух была одна жизнь. Апостол Павел эту тесную связь уподобляет неразрывной связи души и тела: «Мужья должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф. 5:28-29).

Именно такое единение двух личностей в семье является идеалом христианского брака. Христианская семья становится отображением на земле тайны Святой Троицы, в Которой Отец, Сын и Дух Святой — три Личности, три Ипостаси, живущие одной жизнью. Поэтому Троица Рублева как нельзя лучше подходит для иллюстрации семейного идеала.

Цель создания христианской семьи может быть достигнута даже при отсутствии детей, если они не рождаются по каким-либо объективным причинам. Никогда христианская Церковь не соглашалась с римским правом, позволявшим развод ввиду отсутствия детей из-за бесплодия одной из сторон. Для Церкви Христовой развал брака, развод — это преступление, предательство своей «первой любви», на осколках которой настоящую любовь уже не построить. Потому что единение двух христиан в одно целое, в «одну плоть» выходит за пределы земной жизни и устремляется в вечность, туда, где супруги будут уже единым целом на все нескончаемые века.

Апостол Павел так и пишет о любви, что «любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8), потому что она крепче смерти.

Вернуться к разделу «Тексты»